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2130 | 彻定上人旧藏 元官藏结衔等《镰仓诸刹残本合卷》七奇合璧(《译场列位》著录本)

彻定上人旧藏 元官藏结衔等《镰仓诸刹残本合卷》七奇合璧(《译场列位》著录本)

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Size: 28×11cm

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Final Price: RMB 400,000



元刻本等

1册 刻经纸本

“七奇”:宋元佛经版刻遗珍
——彻定上人旧藏《镰仓诸刹残本合卷》
彻定上人(1814—1891),字松翁,号古经堂,江户末期著名学僧,有《译场列位》、《古经题跋》(正、续)等佛教文献研究著作,其自云“余尝搜索五畿名山古经暨江府缘山三大藏经,检出唐宋以还轶于彼而存于我诸本若干卷,其中往往有译场列位之名员连署诸经卷尾,皆与古式符合,今本所未见也。”(《译场列位序》)堪称日本古写经收藏和研究的先驱。
关于彻定上人,清人金嘉禾多有称许。其《唐人写经续华严经跋》(同治十一年,1872)云:“彻定,日本僧也。字松翁,学通儒释,余尝识其人,称为定公,叹是今日赞宁、惟净一流。著述颇富,所见板行者,凡数种,曰《古经题跋》,曰《译场列位》,曰《释教正谬》初破再破,箧藏古经极夥,其最为神品无上者,一则唐咸亨四年章武郡公苏庆节为父邢国公定方写造之《大楼炭经》,白麻纸如新,墨浓如漆,细楷精妙。一则西魏大统十六年陶仵虎写造之《菩萨处胎经》,尾附愿文,麻纸(南北朝纸旧无名目,今以此经纸与唐相似而愈古。……余曾为之题跋,所见古写本近十许种。”《译场列位序》云“日本(彻)定上人,爱古无并,儒释兼通,往来于国中诸刹,遍访藏经,凡唐宋以来所存写刻之本,有译地列名于近本者,汇而录之,又考诸史册以证其人,美哉勤矣。” 《古经题跋序》云“而上人作此书,又兼考群籍故事,以为证明,腹笥便便,精博该富”。金嘉禾((1834—?),长洲人,清末古钱币专家,精通书画,原名守正,后改名嘉禾(嘉穗),字子则,又字邠怀、邠卿、邠居、邠等,号芷衫、䆃庵、药翁等。曾赴日讲学,与收藏家彻定、汉诗人森槐南等人有交。他认为彻定的学问“学通儒释”,而所收藏西魏《菩萨处胎经》、唐《大楼炭经》均为惊人秘笈。
此《镰仓诸刹残本合卷》,原帙题签皆彻定手书,卷中所钤“珍赏”、“彻定珍藏”等,亦彻定自用印。前有江户末期汉学家大槻磐溪(1801—1878)所书“七奇”二字,乃呼应卷末山田守僧导可云的题跋。可云跋云:“世传金泽文库及称名寺藏书,印儒书以墨,佛书以朱踏之云。余尝见儒书朱印者,今此帖中又有佛书墨印者,佛而墨,儒而朱,一奇也:鹿岛藏经,一本跋尾曰:“建长七年乙卯十一月九日于鹿岛社遂供养常州笠间,前长门守从五位上行藤原朝臣”,于神祠而佛经供养,二奇也;修禅寺藏者,昔年平二位尼公所置而后移我三缘山所谓三大藏之一也。今此零本也。盖彼寺别藏之残简者欤?藏外之藏本,三奇也。极乐寺在昔有四十九院,云妙光院,或其一乎。当寺开山传略曰:戒本摺写与僧尼三千三百六十卷,今此律疏又其类乎。印中有“常住”之字而亡其人,四奇也。大般若经刻版唐土,而料纸皇国者,五奇也。至元经跋之位署人则华而名则夷者,六奇也。呜呼,仅仅数纸,殆集半千年外之奇,是复奇之太奇者也。实可不曰希世之珍帖哉。丙辰冬日看毕题矣。山田守僧导可云。”彻定不仅亲自题签、钤印,而且请可云题跋,请大槻磐溪书首,可见其对此卷甚为喜爱。
此前我们仅知道彻定上人的古写经收藏,对其宋元版佛经的收藏不得其详。此次新出彻定上人旧藏《镰仓诸刹残本合卷》则带给我们新的认识,可窥这位著名藏家的兴趣所在。此册收录宋元以及日本早期刻经八种(其三实为两种),皆极为珍罕,分别为:
(1)南宋单刻经《涅槃经疏三德指归》卷三,钱塘沙门智圆述,金泽文库旧藏,有墨印。存卷首五面。此经中土已佚。金泽文库为日本著名文库,所藏均极珍贵,民间罕见流通。此经已列为重要文化财。
(2)日本镰仓中期刻经《大乘起信论义记》,下卷,三面,唐法藏述。每面6行20字,写刻极精。此经中土久佚,当源自古抄本。
(3)南宋两浙东路转运司单刻经两种。分别为《昙无德四分律删补随机羯磨》,下卷,唐道宣集撰,金泽称名寺旧藏,有朱印。正文大字,行十七字;注小字,行二十三字。刊印极精。存卷首十面。《四分律比丘含注戒本》,下卷,存卷尾五面,唐道宣述。刊印极精。此经诸大藏仅毗卢藏收,宋单刻经至为罕见。
(4)南宋思溪藏刻本《御制缘识》卷四,宋太宗撰。五面。鹿岛神宫宋版一切经零叶(“鹿岛经零本”墨笔,乃彻定手书)。《御制缘识》为宋太宗所作佛教诗歌(《全宋诗》第一册收入),如“少年虽共语,不解老人心。莫作为闲事,高山似海深”等,皆通俗直白。诗歌例不入大藏,此因御制,破例收入,故极为罕见,亦拍场首现。
(5)南宋毗卢藏《大宝积经》卷三六,千字文“帝”。卷尾三面。豆州修禅寺旧藏,有墨印。
(6)日本镰仓早期刻本《四分律删补随机羯磨疏》卷第三下,唐道宣撰。十五面。行二十一字。有“極樂寺妙光院常住 明音”朱印。另有日僧可雲題詩。此经诸大藏仅毗卢藏收。此日本早期单刻经,颇可珍重。
(7)元官藏《大般若经》卷四百七十一。卷首三面正文,卷尾刊记十一面(含日僧补抄至元二年太皇太后愿文,一面)。此经《古经搜索录》(卷下“元版跋 大般若经四百七十一跋尾”)、《译场列位》著录(“武州缘山经阁元本藏 《大般若卷第四百七十一》”)并录愿文和僧名录、职名录。
关于元官藏,李际宁《关于近年发现的<元官藏>》(《藏外佛教文献》第十三辑)梳理得最为清晰,即从现存诸本结衔来看,印刷顺序可分为国家图书馆藏本、小野玄妙本、中安太平本、云南图书馆本。从僧名录来看,可分为“法吉祥”、“能吉祥”二类。其中法吉祥印刷最早,此前仅知国图本存一部,其他诸本均作“能吉祥”,皆晚于国图本。海内外元官藏存有结衔的仅数部,此次保利本的出现,不仅是新发现的元官藏,而且是民间所知印刷最早的元官藏结衔印本,弥足珍贵。
元官藏的最早发现者,此前均以1927年小野玄妙《现代佛教》的《至元二年刊元版大藏经の跋文に就て》为最早,而根据彻定上人嘉永壬子(1852)成书的《古经搜索录》(稿本)已经收录元版《大般若经》卷四百七十一以及《镰仓诸刹残本合卷》所收实物来看,彻定上人显然已经注意到此经结衔的特殊性。日僧可云丙辰(1856)年题跋也称“至元经跋之位署人则华而名则夷者,六奇也”。他们的著录和题跋与小野玄妙的研究相比,则早了七十余年。由此可见,在元官藏的收藏和研究史上,这件藏品都是具有标志性的、极为重要的佛教文物。
从彻定上人收藏的《镰仓诸刹残本合卷》来看,本册有以下几个特点:
一是注重出处。如金泽文库、金泽称名寺,均是日本历史上享有盛名的藏书机构。墨印者实为文库真印,近年来国内罕见流通。
二是注重佛经首尾。本册所收八种,有五种属于首尾。
三是注重长度。本册浙刻单刻经收五面至十面,元官藏收十四面,均与常见的佛经单叶不同。
四是注重刊刻精美。所收浙刻本均具代表性。
五是注重文献价值。所收主要都是中土亡佚的佛典。特别是元官藏结衔,不仅有《古经搜索录》、《译场列位》的著录,而且是民间所藏刷印时间最早且最佳的实物遗存(中安太平本破损严重),极为珍贵。
六是注重题签。日藏宋元佛经零叶极少有前人题跋者,本册则有可云题跋(一诗一跋)、大槻磐溪书首,体现了彻定对此藏品的珍重。
彻定上人旧藏的《镰仓诸刹残本合卷》,不仅包含了一批中土亡佚、珍罕的宋元佛典残卷,而且体现了日本江户末期、明治前期收藏家的鉴藏眼光,在鉴藏史上属于难得的收藏实物,可以说是一部极具文献价值、文物价值的宋元佛典遗珍,值得引起学界和收藏界的关注。